Home

The Notion of Myth in History, Ethnology and Phenomenology of Religion

Repository of Nicolaus Copernicus University

Show simple item record

dc.contributor.author Brzeziński, Daniel
dc.date.accessioned 2016-06-23T08:36:47Z
dc.date.available 2016-06-23T08:36:47Z
dc.date.issued 2016-06-08
dc.identifier.citation Teologia i Człowiek, No. 4, Vol. 32, pp. 13-26
dc.identifier.issn 2391-7598
dc.identifier.other doi:10.12775/TiCz.2015.047
dc.identifier.uri http://repozytorium.umk.pl/handle/item/3681
dc.description.abstract No myth might be understood differently than as a vital cultural power. Thus no researcher can collect and analyse myths out of context. They must notice the influence of myth on social life, morality, law and also religious life with its entire rituals. Many researchers demonstrate permanence of myths in every culture both in literary culture of literate Greek and Roman societies and in exclusively oral tradition of illiterate primeval communities. The phenomenon of permanence of myth might be explained by its special function and meaning. It is also not difficult to notice the relationship between myth and ritual in almost all cases. Applying, on a formal level, the analogy to mysterious rituals but remembering about the fundamental difference, essential and substantive, between monotheism (especially Christianity) and other religions and beliefs it is possible to state that Christian liturgy is also a ritual action, entering and participation in the mystery of Christ (saying per analogiam participation in the Myth of Christ, in the most positive sense of the term “myth”) and realisation of this Mystery through celebration.
dc.description.abstract Pojęcie „mitu” w historii, etnologii i fenomenologii religii Termin „mit” zwykle bywa kojarzony ze światem nierealnym. Jest najczęściej rozumiany jako baśń, wymyślona historia, która nie ma nic wspólnego z rzeczywistością, i postrzegany jedynie jako wytwór ludzkiej fantazji. Wielu uczonych wskazuje na trwałość mitu w każdej kulturze, tak w literackiej kulturze piśmiennych społeczeństw greckich i rzymskich, jak i w wyłącznie ustnej tradycji niepiśmiennych społeczeństw pierwotnych. Fenomen trwałości mitu można zaś tłumaczyć szczególną jego funkcją i przypisywanym mu znaczeniem. Nietrudno też we wszystkich niemal wypadkach dostrzec związek mitu z obrzędem. Stosując na poziomie formalnym analogię do obrzędowości misterycznych i pamiętając o fundamentalnej różnicy, istotowej i merytorycznej, między monoteizmem (w szczególności chrześcijaństwem) i wszelkimi innymi religiami i wierzeniami, można powiedzieć, że liturgia chrześcijańska to także akcja rytualna, wchodzenie i uczestnictwo w Tajemnicy Chrystusa (mówiąc per analogiam, uczestnictwo w Micie Chrystusa, w jak najbardziej pozytywnym znaczeniu terminu „mit”) i urzeczywistnianie tej Tajemnicy poprzez celebrację.
dc.language.iso eng
dc.rights Attribution-NoDerivs 3.0 Poland
dc.rights info:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.uri http://creativecommons.org/licenses/by-nd/3.0/pl/
dc.subject myth
dc.subject ritual
dc.subject mystery
dc.subject theology of mysteries
dc.subject liturgy
dc.subject mit
dc.subject obrzęd
dc.subject misterium
dc.subject teologia misteriów
dc.subject liturgia
dc.title The Notion of Myth in History, Ethnology and Phenomenology of Religion
dc.type info:eu-repo/semantics/article


Files in this item

This item appears in the following Collection(s)

Show simple item record

Attribution-NoDerivs 3.0 Poland Except where otherwise noted, this item's license is described as Attribution-NoDerivs 3.0 Poland

Search repository



Advanced Search

Browse

My Account

Statistics

Informations