The author of article analyzing the sentence from John 1:14: “And the Word became flesh and dwelt among us, and we saw his glory, the glory which only begotten [is] of the Father, full of grace and truth” comes to the conclusion that in this verse intersect together theological and historical perspective in looking at the mystery of Jesus Christ. Evangelist proposes balance between what today is called Christology from above (high or divine Christology) and bottom-up (low Christology), by showing that Christology can not be unilaterally theological or unilaterally historical. That Christology is rooted in the Scriptures of the Jews – in the Old Testament, which contains a hidden Christology (Old Testament approximation of the Incarnation) and allows to discover that Christ himself is Theology.
Autor artykułu, analizując zdanie z J 1,14: „A Słowo stało się ciałem i zamieszkało między nami, i oglądaliśmy Jego chwałę, chwałę jaką jednorodzony [ma] od Ojca, pełnia laski i prawdy”, dochodzi do wniosku, że w wierszu tym krzyżują się ze sobą w spojrzeniu na tajemnicę Jezusa Chrystusa perspektywa teologiczna i historyczna. Ewangelista proponuje w J 1,14 równowagę między tym, co dzisiaj nazywa się chrystologią odgórną (wysoką lub boską) a oddolną (niską) poprzez wskazanie, że chrystologia nie może być jednostronnie historyczna, czy jednostronnie teologiczna, że chrystologia jest zakorzeniona w Pismach Żydów – w Starym Testamencie, który zawiera chrystologię ukrytą („starotestamentalne zbliżenia o wcielenia) pozwalającą odkryć, że sam Chrystus jest Teologią.
Ta pozycja jest udostępniona na licencji Attribution-NoDerivs 3.0 Poland